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“這宏觀世界的主導反覆無常，和咱的寰宇一致，可是當命展現後，浩大私房對方圓天下的觀後感，加以靈性上地邏輯思維，種種對翩翩無由上的動機，一氣呵成了一個趕集會體發覺。”
“該大集體意識，生死與共了整個世界的合情合理常理，朝令夕改了道。”
“於是乎羣體的前行，皆是讓燮心房盡心盡力地即於道，之所以使其運到更多的自然法則。”
聽着鈴吧，白歌問道：“道既然是活命對世的咀嚼一揮而就的，那還用得着走近道嗎？本縱源羣衆啊。”
鐸說着：“每張人對世風的主見都不一樣，繼道是圓的，臨到於綜合派所吟味的算得通途，湊近於一點兒派所認知的，實屬正門。”
“提到來玄虛，總的說來操你只索要分明，在斯大自然，生命開拓進取，文武百尺竿頭，更進一步，皆仰給於形而上的反駁，而非沒錯某種形而下的表面。”
飛針走線，鑾爲白歌舉了一期特地單刀直入的事例。
“生死存亡相濟，是該自然界的經卷答辯某部，歸因於這個星體以代數學爲重大生產力，因此生死存亡相濟猶如淨化論等閒，填塞於全套宏觀世界和生物界。星體展現爲陰陽相剋，微觀世界炫示爲陰陽相融。”
“新生界已知的纖毫粒子，其存有生死存亡二象性，結成濁世漫物質，可秉賦四種情況，是爲四象。”
“留心到了嗎？控，四象隨聲附和變態、氣態、物態、和富態，但一去不返玻愛麇集態。也就是說，本條星體，不留存角速度的設定。”
“由於科學學上道，熱是時時刻刻，冷也是循環不斷。憑甚麼熱無期，而冷有下限？這是主觀……不，是不空間科學的！”
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白歌立時時有所聞，喻了啊叫經營學是第一生產力。
在之星體，有一項原則，奠定了人類學狠控制精神圈子。
因性命而落地的‘道’，等於大自然的甘苦與共模子。成千上萬生靈的認識調集開班，便是世界的表面，縱然布衣是在世界起後頭才落地的。
“不生存相對高度，恁當盡精神都罷挪動呢？舛誤靈敏度嗎？”白歌誰知道。
鑾說話：“謬誤，歸因於物資無以復加可分，冰釋委實的最大粒子，就此也不生活素的決罷手，緊接着尚無色度。”
“啊？你是說毀滅普朗克羅馬數字？者大世界是連續性的？”白歌驚恐道。
鈴兒道：“無可置疑，這既然如此軍事科學世界觀，全人類設在電學上的造詣直達極高的功勞，便首肯單憑‘藥理學聲辯’，掌控精神全國。一陰一陽可生萬物，人類靠着這項主義，就瞭解了微觀質，宏大的娥，能復建天下，再生平民。”
“支配，建造民命，不要求古生物高科技，不需基因手段，不亟需電子內窺鏡……採用着正確高難度上很東拉西扯的‘知識’，便名不虛傳直接自制物資誕降生命。以各異海洋生物的血，乃至於好幾有機物製作活物。”
白歌撓抓，大致眼見得了者宇宙空間的根底看法。
莫得芾粒子的宇宙，意味着着物質可分的戶數與無理函數一致，這殆是用公約數寰球留情了精神天底下，數不着的動物學準確度。
就連物質的最本粒子都這般教育學了，更別談另一個了。
連修仙的歷程都很玄虛，高頻短短悟破一個意思意思，修爲間接微漲。
在那裡，全人類只需求小心境上體悟到更多更表層次的道理，就能天體雜感，緊接着牽動民命進化說不定漫遊生物能的衝破。
衆人收起所謂的自然界智力，視作能，叫着‘死活歷史唯物論’、‘五行賽璐珞’、‘魔法翩翩經卷年代學’所衍生的術數。
催眠術就是功夫，寶貝不怕傢什，身體積儲力量爲進化的親和力，而體悟的‘意思意思’就是爭辯幼功。
該署便結合了盡數修仙洋裡洋氣。
鐸開腔：“決定，雖說該大自然然形而上，可不代表就消滅顛撲不破了。得法依舊消亡，被諡俠氣。只不過，它被擔待於‘道’裡邊去了。”
“全人類仍烈性服從肯定地勞動，做片段正確傢什來落得或多或少鵠的。可與修仙者對比，生產力太低了，之所以我才說類型學是生死攸關購買力。分明倘或想開穹廬，有感大道，衝破自我，便急憑己之身，感化素五湖四海，落到多種多樣的對象，竟然還能長生久視。”
“這種情事下又何必如雌蟻平凡，鑽有奇伎淫巧呢？”
“比如說航空，輾轉體悟道理，在天人感受下，修爲和體會機動的趕上衝破，隨之可御氣昇天，扶搖而上。沒誰會去搗鼓個毋庸置言的機。”
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